Les communautés asiatiques sont touchées depuis longtemps par la suprématie blanche et la xénophobie. En conséquence, les personnes asiatiques sont sujettes à des problèmes de santé mentale accrus, notamment lanxiété, la dépression et les effets psychologiques graves que les victimes de crimes haineux développent souvent.
Pour arrêter ce mal perpétué sur les communautés asiatiques, les systèmes sous-jacents de la suprématie blanche et de la xénophobie doivent être combattus par les individus et par la société dans son ensemble grâce à des efforts et à une éducation antiracistes soutenus.
Effets négatifs sur la santé mentale
Une étude publiée en 2020 dans lAmerican Journal of Criminal Justice explore limpact négatif sur la santé mentale des communautés « autres », comme les Américains dorigine asiatique lont été dans la société américaine plus récemment en raison de COVID-19.
Autres communautés asiatiques
Le processus daltérisation se produit lorsquun groupe racial dominant renforce lidée que certains membres de la société, dans ce cas, les Américains dorigine asiatique, nappartiennent pas. Il est enraciné dans le racisme, la suprématie blanche et la xénophobie.
Selon le rapport 2020, « les crimes haineux peuvent être utilisés contre" dautres "groupes raciaux/ethniques minoritaires qui sont perçus comme dangereux (cest-à-dire la croyance que les personnes dorigine asiatique sont les seules responsables de la propagation et de la propagation du COVID-19)."1
Effets psychologiques des crimes haineux
Les crimes haineux vont des « micro-agressions et harcèlement verbal aux voies de fait et autres crimes haineux violents ».1 Les victimes de crimes haineux sont plus susceptibles de ressentir des symptômes de détresse psychologique que les victimes de crimes non motivés par la haine. Ces symptômes incluent :2
- Colère
- Anxiété
- Dépression
- Baisse de lestime de soi
- Stress post traumatique
Les plaintes de suprématie blanche et de xénophobie se sont souvent soldées par des mises au gaz, des réductions au silence et des déraillements ; par conséquent, les folx asiatiques peuvent facilement intérioriser ces micro-agressions comme un mauvais reflet deux-mêmes.3
Crimes haineux résultant de la COVID-19
Les Asiatiques de lEst ont été publiquement exclus de la société, ou « autres », à la suite des références au « virus chinois » par le président Trump dans des tweets en mars 2020.4
Selon le HATE Reporting Center STOP AAPI (Asian American Pacific Islander), lanalyse du contenu de 1 843 incidents a donné les informations suivantes :5
- Une animosité virulente envers les Américains dorigine chinoise
- Bouc émissaire de la Chine pour la propagation du COVID-19
- Nationalisme anti-immigrés
- Perroquet du terme virus chinois
- Représentations orientalistes et racistes de la Chine telles que « sale » et « malade »
Des déclarations irresponsables de personnes en position de pouvoir ont entraîné des incidents au cours desquels les habitants dAsie de lEst ont déclaré ne plus se sentir en sécurité à la suite de railleries, de menaces et de violences physiques.
Histoire du racisme systémique contre les communautés asiatiques
Laugmentation de "laltérité" des folx dAsie de lEst en raison de COVID-19 est ancrée dans la suprématie blanche et la xénophobie, mais ce nest pas nouveau pour les communautés asiatiques.
Les Américains ont une histoire dautres communautés asiatiques et, par conséquent, les communautés asiatiques ont subi les méfaits du racisme systémique. Cela remonte à la Chinese Exclusion Act, qui a été adoptée en 1882 pour empêcher les travailleurs chinois dimmigrer aux États-Unis pendant une période de 10 ans.6
Un autre exemple historique notable est celui des camps dinternement japonais à la suite des attaques de Pearl Harbor. Cette histoire expose les folx asiatiques à des risques bien plus élevés de symptômes de santé mentale tels que lanxiété et la dépression en réponse à des expériences négatives alimentées par la suprématie blanche et la xénophobie, en particulier en temps de crise.
Des expériences similaires de racisme contre les communautés asiatiques telles que celles observées à la suite de COVID-19 ont été signalées par des musulmans et des sikhs dAsie du Sud après les attentats terroristes du 11 septembre 2001.7
Des expériences similaires de xénophobie contre les folx asiatiques pendant COVID-19 ont été signalées lors de lépidémie de SRAS en 2003.1
Étant donné que de nombreux folx asiatiques sont nés dans ce pays, il est dévastateur de penser à la fréquence à laquelle on leur dit de retourner doù ils viennent. Cest pourtant la réalité de la xénophobie et de la suprématie blanche, qui peut souvent être exacerbée en temps de crise.1
Pour une compréhension approfondie de limpact du racisme systémique sur les communautés asiatiques, il est essentiel de considérer également les expériences des Sud-Asiatiques.
Bhagat Singh Pensée
En 1922, Takao Ozawa, un Japonais-Américain, a été impliqué dans une affaire notable sur léligibilité à la citoyenneté américaine. Bien quil ait résidé aux États-Unis pendant 20 ans, la Cour suprême la jugé inéligible à la citoyenneté américaine en se fondant sur des critères « scientifiques » alors considérés pour la race.8
Le même juge qui a rendu cette décision a présidé laffaire Bhagat Singh Thind. Thind était un écrivain indo-américain qui avait servi dans larmée américaine pendant la Première Guerre mondiale. Il était considéré comme inéligible à la citoyenneté malgré le système de classification ethnologique utilisé pour se prononcer contre Ozawa. La Cour suprême a déterminé que plutôt que lascendance, la blancheur était basée sur une « compréhension commune par des hommes non scientifiques ».9
Comme lillustrent ces exemples historiques, en changeant les critères pour savoir qui peut et ne peut pas être considéré comme américain en fonction de ce qui sert leur programme, les systèmes à différents niveaux de gouvernement ont longtemps été manipulés pour être utilisés comme un outil de suprématie blanche et de xénophobie pour nuire aux communautés asiatiques.
Comment y remédier ?
Nous devons lutter contre la suprématie blanche et la xénophobie en les identifiant et en les dénonçant et en décrivant comment ils nuisent aux communautés asiatiques.
Loppression entretient loppression
Malheureusement, pour tenter de survivre à la suprématie blanche et à la xénophobie, les folx asiatiques se sont souvent appuyés sur des modèles de mythes minoritaires en faveur de la proximité avec la blancheur, parfois aux dépens de groupes plus marginalisés.1
La suprématie blanche est souvent maintenue car les folx asiatiques acceptent que le succès les oblige à ignorer les disparités raciales de longue date et même parfois à recourir à loppression latérale ou à lanti-noirceur pour tenter de se conformer à ces systèmes truqués.
Malheureusement, cela ne fait quenraciner davantage les profondeurs de la suprématie blanche dans le tissu de notre société et opprime les folx plus marginalisés, comme dans le cas des professionnels de la santé asiatiques qui ne critiquent pas assez la suprématie blanche et peuvent donc contribuer à de mauvais résultats pour la santé des folx noirs. en raison de biais dans les soins.10
Lorsque les folx asiatiques subissent les effets sur la santé mentale de la suprématie blanche et de la xénophobie, ils peuvent avoir du mal à accéder au traitement nécessaire. Les normes culturelles décrivent la recherche daide comme un signe de faiblesse.11
Former la solidarité
Alors que nous développons une compréhension croissante de la nécessité de mouvements tels que Black Lives Matter et Idle No More dans les communautés noires et autochtones, certains folx asiatiques sefforcent de rechercher la solidarité avec dautres groupes marginalisés pour affronter la suprématie blanche, le colonialisme et la xénophobie.
De cette façon, les folx asiatiques bénéficient de la contestation de la suprématie blanche et de la xénophobie et de la stigmatisation des problèmes de santé mentale pour leur bien-être et celui dautres communautés BIPOC qui peuvent souvent être touchées de la même manière par loppression.
Ce travail nécessite également la solidarité de ceux qui bénéficient de ces systèmes qui nuisent aux communautés noires, autochtones et de couleur. Cest là que les efforts de lutte contre le racisme sont cruciaux pour démanteler la suprématie blanche et la xénophobie.
Un mot de Verywell
Si vous êtes nouveau dans la compréhension de cette histoire de suprématie blanche et de xénophobie qui nuit aux communautés asiatiques, cela peut être une bonne occasion dapprendre des activistes bien établis comme Ai-jen Poo, Darakshan Raja et Lydia X.Z. Brown, qui parlent tous du racisme anti-asiatique avec une lentille intersectionnelle.
Tant que vous vous concentrez sur les besoins des communautés asiatiques dans vos tentatives de soutien, plutôt que sur vos propres sentiments, vous êtes bien parti pour fournir une aide indispensable.
Étant donné que la suprématie blanche et la xénophobie peuvent avoir un impact négatif sur la santé mentale, il peut être bénéfique pour les folx asiatiques de se connecter avec un thérapeute culturellement compétent ou de sappuyer sur des soutiens communautaires informels.
Si ces options se sentent encore trop vulnérables, les folx asiatiques peuvent bénéficier de lécoute des informations sur la santé mentale provenant de podcasts tels que Seen, Chai Chats et Yellow Glitter. Même en travaillant en solidarité avec dautres communautés du BIPOC pour démanteler la suprématie blanche et la xénophobie, les folx asiatiques peuvent bénéficier dun soutien en santé mentale.
Le démantèlement de systèmes établis de longue date ne sera jamais une tâche facile, mais cela ne peut se faire quavec la volonté dinvestir dans des pratiques plus équitables pour les communautés asiatiques.