Alors que la race a toujours été extrêmement pertinente dans ce pays, il y a eu plus de discussions à ce sujet à la suite du meurtre de George Floyd aux mains de Derek Chauvin et des manifestations qui ont suivi.
Malheureusement, étant donné le peu dinvestissement du système déducation publique américain dans le développement des compétences nécessaires pour explorer les sujets de race de manière éthique, de telles discussions risquent des demandes de travail émotionnel exorbitantes de la part du BIPOC.
Dans cet esprit, cet article explorera quelques stratégies pour parler de la race dune manière consciente et prévenant tout dommage supplémentaire pour BIPOC folx.
Identifier la suprématie blanche par son nom
Dans son essai dans New Framings on Anti-Racism and Resistance: Volume 2 Resistance and the New Futurity, Lauren Katie Howard souligne limportance de nommer la suprématie blanche dans les conversations sur la race. Le faire est une partie cruciale du processus de déconstruire et de résister à une telle violence oppressive dans le milieu universitaire, basée sur la description dAileen Moreton-Robinson de la blancheur comme une forme de propriété que lon possède, dans laquelle on investit et dont on profite. »1
Bien que cela puisse sembler extrêmement inconfortable, ne pas le faire ne fait quaugmenter le risque quun tel sectarisme se poursuive étant donné le statu quo problématique de la société.
Bien que le terme racisme soit utilisé depuis longtemps, il ne parvient pas à identifier le groupe qui a nui de manière disproportionnée aux folx du BIPOC et les ouvre à dautres demandes de travail émotionnel avec des allégations futiles de racisme à lenvers.
Dans un article de journal de 2019, Remi Joseph-Salisbury a utilisé son expérience vécue à la suite de la publication dun article pour illustrer comment les récits dantiracisme, même appuyés par des faits irréfutables, peuvent être confrontés à la pathologisation de lauteur pour maintenir une dissonance cognitive. , car « les états damnésie blanche conduisent les commentateurs à sappuyer sur des discours explicatifs alternatifs qui sont cohérents avec la suprématie blanche post-raciale. »2
Malgré ces terribles expériences auxquelles le BIPOC est confronté, qui suivent souvent lidentification de la suprématie blanche, cest le travail qui est vitalement nécessaire. Lorsque vous décidez dengager une conversation sur la race et le racisme, énoncez clairement le terme suprématie blanche dans votre discussion.
Comprendre et utiliser votre positionnalité
Dans son essai dans New Framings on Anti-Racism and Resistance: Volume 2 Resistance and the New Futurity, Marco Bertagnolio commence par sidentifier en fonction de la façon dont il est privilégié dans la société, en ce qui concerne la race, le genre et lorientation sexuelle, sur la base de comment ces facteurs sont socialement construits.1
Lorsque vous parlez doppression, il peut être particulièrement utile de comprendre comment votre privilège vous a probablement fourni un accès ou vous a protégé dun traumatisme qui peut ne pas correspondre aux expériences de BIPOC folx.
Alors que la race peut être un facteur crucial dans la façon dont les folx naviguent dans lespace de la société, les genres marginalisés subissent un préjudice disproportionné par rapport aux hommes cis. De même, les folx avec privilège de classe devraient être prêts à reconnaître comment cela a façonné leurs résultats. Si vous pensez de manière critique à vos privilèges immérités, vous pouvez amplifier les voix marginalisées.
Par exemple, même parmi les folx BIPOC, si vous êtes cis et de sexe masculin, il est important de comprendre que vous avez plus de privilèges quune personne trans, étant donné le fonctionnement de la cisnormativité.
Valoriser les expériences vécues du BIPOC Folx
Dans son essai dans New Framings on Anti-Racism and Resistance: Volume 2 Resistance and the New Futurity, Christine McFarlane décrit comment son expérience vécue de la racialisation et de lindigénéité a influencé ses expériences dans le monde universitaire.1
Pendant longtemps, les connaissances acquises dans le cadre de lenseignement universitaire ou des études de recherche ont été prises plus au sérieux que lexpérience vécue par les enfants marginalisés. La position de soi de McFarlane au début de cet essai démontre limportance de donner la priorité à une expérience vécue comme la sienne.
Bien que la valeur puisse être mesurée de diverses manières, une compensation monétaire devrait être offerte si possible, en particulier compte tenu du travail émotionnel demandé quotidiennement aux folx du BIPOC pour tenter de survivre à ces systèmes intrinsèquement suprémacistes blancs.
Contrairement à BIPOC folx et à la valeur de leurs expériences, ceux qui ont des privilèges à cet égard doivent être prêts à accepter leur vaste écart de connaissances dans ce domaine, ce qui peut être inconfortable.
Investir dans lapprentissage du racisme systémique
Dans son essai dans New Framings on Anti-Racism and Resistance: Volume 2 Resistance and the New Futurity, Arezou Soltani fait référence au travail de Leonardo Zeus pour souligner comment le rêve américain cherche souvent à présenter le racisme comme un acte individuel qui ne reflète que quelques mauvais pommes grâce à une « pédagogie de lamnésie » qui maintient le racisme systémique.1
Bien que vous ayez de bonnes intentions en essayant datténuer la détresse dune personne du BIPOC à la suite dune expérience de préjudice causé par la suprématie blanche, votre manque de connaissances ou dexpérience vécue à cet égard peut exiger un travail émotionnel supplémentaire de sa part.
Cest pourquoi il peut être crucial de comprendre comment la suprématie blanche est enracinée dans tous les systèmes américains qui réglementent les programmes et services tels que les soins de santé, léducation, la justice, etc.
Vous pouvez lire certains livres sur la suprématie blanche, comme So You Want to Talk About Race ? dIjeoma Oluo ou How We Fight White Supremacy dAkiba Solomon et Kenrya Rankin.
Vous pouvez également bénéficier de lécoute de podcasts qui abordent ce sujet, notamment "Who We Are: A Chronicle of Racism in America" et "Good Ancestor Podcast".
Aborder linsidiosité de lanti-noirceur
Dans son essai dans New Framings on Anti-Racism and Resistance: Volume 2 Resistance and the New Futurity, Joanna Newton sappuie sur ses expériences en tant que femme noire dans le milieu universitaire pour faire la lumière sur limpact négatif du silence, de lisolement et de la symbolique sur la santé des Noirs. folx même dans ce cadre.1
Son expérience dans un espace éducatif qui devrait avoir une compréhension avancée des questions déquité en dit long sur le caractère insidieux de lanti-noirceur dans des endroits considérés comme progressistes.
Avec une volonté de comprendre le caractère insidieux de lanti-Noire dans tous les espaces, les discussions sur la race peuvent reconnaître cette réalité pour mieux laborder. Par exemple, alors que les folx de couleur non noirs sont régulièrement blessés par la suprématie blanche, ils ne sont pas en danger de la même manière que les folx noirs.
De cette façon, les questions qui nuisent de manière disproportionnée au folx noir devraient être présentées de cette façon, plutôt que dutiliser un terme comme « BIPOC » qui peut être inexact. Les renardeaux de couleur non noirs doivent être prêts à reconnaître leur privilège à cet égard.
Un mot de Verywell
Au fur et à mesure que vous naviguez parmi les nombreux défis qui peuvent survenir lorsque vous parlez de race, il peut être utile de vous rappeler que limpact compte plus que lintention, en particulier lorsque vous vous trompez. Investir dans le démantèlement de la suprématie blanche pour une durée indéterminée signifie que vous ferez des erreurs.
Vous devez être prêt à pratiquer la responsabilité à ces moments-là ou vous exigerez un travail émotionnel de folx plus opprimés, ce qui ne serait pas recommandé.
Dans les moments difficiles dun tel travail, il peut être bénéfique de comprendre que faire autrement serait de la complicité avec les systèmes doppression qui nuisent de manière disproportionnée et coûtent la vie aux folx du BIPOC.